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Otra reflexión para Semana Santa 2026: ¿Jesús fue comunista? El escándalo del Evangelio en tiempos de crisis.

 ¿Jesús fue comunista? El escándalo del Evangelio en tiempos de crisis. Ocean Castillo Loría. Hay preguntas que no son inocentes. Son síntomas. Y esta Semana Santa de 2026 —marcada por la persistencia de la Guerra en Ucrania , la devastación humanitaria en Gaza y el endurecimiento global frente a migrantes— vuelve la pregunta que incomoda: ¿Jesús fue comunista? Pero la verdadera cuestión no es ideológica. Es histórica, ética y política: ¿por qué el Evangelio sigue siendo peligroso? Durante siglos se ha intentado domesticar a Jesús: hacerlo inofensivo, espiritualizarlo, encerrarlo en templos. Pero los evangelios no permiten esa operación. El Jesús histórico —el que anuncia el Reino de Dios— no habla desde la neutralidad, sino desde una toma de partido radical: los pobres, los excluidos, los que no cuentan. “Bienaventurados los pobres” no es una metáfora. Es una inversión del orden social. Y ahí comienza el conflicto. Porque el problema no es su divinidad. Es su práctica. Jesús no m...
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Semana Santa 2026: el miedo al Evangelio.

  Semana Santa 2026: el miedo al Evangelio. Ocean Castillo Loría.   Hay algo profundamente inquietante —casi insoportable— en la Semana Santa cuando se la toma en serio. No como tradición, no como estética, no como identidad cultural, sino como lo que en realidad es: una memoria peligrosa.   Porque el problema no es la cruz. El problema es que la cruz, leída desde el Evangelio, desordena el mundo.   Y eso da miedo.   La primera operación ideológica que realiza el cristianismo histórico —y que hoy seguimos reproduciendo con admirable eficacia litúrgica— es domesticar la muerte de Jesús. Convertirla en sacrificio, en rito, en teología explicativa.   Pero los evangelios son brutalmente claros: Jesús no muere en el templo, ni bajo ritual alguno. Muere fuera de la ciudad, ejecutado por el poder político, con la anuencia del poder religioso. Muere como subversivo, como lestés : no solo “bandido”, sino potencial insurgente.   Es deci...
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Las herencias de Habermas (III).

  Las herencias de Habermas (III). Ocean Castillo Loría.   VIII   Por su parte, el politólogo, Matt McManus, nos dice que, es necesario profundizar y matizar el legado de Jürgen Habermas, incorporando una lectura más existencial, política e incluso autocrítica de su obra. En primer lugar, debe destacarse que Habermas, no solo fue un arquitecto de la racionalidad comunicativa, sino también un pensador obsesionado con evitar el retorno del autoritarismo. Su biografía —marcada por su juventud bajo el nazismo—; explica en gran medida su compromiso con una política fundada en la razón pública y en la deliberación democrática. Toda su obra puede leerse como un intento de “vacunar” a la sociedad, contra las derivas irracionales que hicieron posible el fascismo.   Asimismo, resulta fundamental subrayar que la obra habermasiana, no surge en el vacío, sino en diálogo crítico con tradiciones filosóficas diversas. Tal como se evidencia en la reconstrucción que hace...
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Las herencias de Habermas (II).

  Las herencias de Habermas (II). Ocean Castillo Loría.   VI   Hasta aquí, hemos caminado por las sendas de la filosofía política, la teoría política y la epistemología de las Ciencias Políticas. De ahí que, pueda parecer que las herencias de Habermas, se quedan en el “mundo de las ideas y las teorías”; por ello, en este acápite, intentaremos un análisis cuando menos, de primera aproximación, de las elecciones en Costa Rica, desde las tesis del germano.   Precisamente en momentos de crisis sistémica, como los que atraviesa la democracia costarricense contemporánea, las categorías habermasianas adquieren una fuerza explicativa notable, al permitir articular teoría normativa y realidad empírica en torno a la legitimidad democrática.   Desde una perspectiva habermasiana, el ascenso político del movimiento liderado por Rodrigo Chaves Robles, puede interpretarse como una manifestación de la crisis de la esfera pública tradicional en Costa Rica. ...
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